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? ? 10月17日，農歷九月初九重陽節(jié)，青島為明學校國學教育研究中心用心策劃的“至尊九九——重陽國學禮儀展示”精彩上演。

? ? 去年此時，我們也曾推出過一場以孝養(yǎng)文化為主題，以廟堂祭祀為主線的“重陽敬老禮儀展示”。與去年不同，今年的展示側重從民俗角度詮釋重陽文化；勾連青島鄉(xiāng)土文化中的精華與為明學校教育理念，形成五章呼應以“祭-贊-頌”貫穿每章節(jié)的禮儀課程結構。本次展示活動的大標題為“至尊九九”?！兑捉洝で浴返谖遑车摹柏侈o”為“九五，飛龍在天，利見大人”，字面意思是：看到龍翱翔天空，利于出現(xiàn)德操高雅的君子；“九”是最大的陽數(shù)，“五”是最強的陽數(shù)，九五結合，寓意經過隱忍提升，終將大有作為。在此，制禮者以“九五”呼應“至尊”，以“九九”指代“重陽”，寄托對老人最誠摯的祝福，對為明最美好的祝愿。

第一章：火之祭

? ? 本章節(jié)祭祀始祖炎帝。炎帝是神話傳說中的農神、火神，他馴服烈火，為人類服務，也是五行中南方朱雀的主神，被尊為赤帝，掌管夏季。古代有重陽節(jié)祭灶的風俗，就是在緬懷始祖炎帝。這里的“火”也指“大火”，即火星，又名“熒惑”。傳說炎帝以火星的出沒為參照，制定了最早的歷法“大火歷”，而所謂的火神祝融，很可能只是上古掌管火星觀測的官員。重陽時節(jié)，火星即將隱沒，先民舉行盛大的祭祀活動，以致敬炎帝，祈禱來年風調雨順。小學部張宜主任登臺宣讀祭詞：“惟祖炎帝，貴氏神農。生于姜水，因以為姓。民食禽獸，病餓橫行。遍嘗百草，黍稷乃興……”

? ? 在如今科學發(fā)展到探索火星的時代，這些古代文化算糟粕嗎？兒時的照片，往往會被珍藏一生；兒時的玩伴，常常成為終生摯友，中國文化也是一段歷程，歷經幾千年，從神話時代到電子時代，終成博大精深的體系。我們沒有理由撕掉“兒時的記憶”，疏遠“兒時的摯友”。神話傳說就是我們該好好珍藏的“圖片”，三皇五帝就是國人當永遠珍惜的“友情”。迷信和教化是有區(qū)別的，迷信是用神話來束縛人性，教化是以神話來延續(xù)敬畏?，F(xiàn)代人回望古代，我們贊嘆古人的純真與熱情；未來人回望當今，請不要讓子孫哂笑我們的狂妄與自負。當我們久久凝望星空時，和古人一樣，心底依舊會產生無限遐想，凝結許多問號，而我們卻丟掉了古人對自然的敬畏與探索的激情，以手機替代書籍來消磨生命，以享樂替代修煉去荒廢青春，以自私替代仁愛以扭曲個性，以麻木替代德操而敗壞風俗?！妒糯髨蟾妗分兄赋觯骸拔幕孕攀且粋€國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”在這個普遍有知識而缺文化的時代，要建立文化自信首先要培養(yǎng)文化敬畏，而我們的禮儀系列展示，就是為培養(yǎng)文化敬畏服務的。

? ? 如今傳統(tǒng)文化復興，青島正在大力弘揚鄉(xiāng)土文化，本章節(jié)加盟的鄉(xiāng)土文化內容，是古人田橫，以及他如火般熱烈的忠義精神。田橫是齊國王族后代，秦末諸侯并起，田氏兄弟三人拉起了隊伍，成為一支不可小覷的武裝力量。然命運不濟，在與劉邦、項羽的爭鋒中，田橫連連戰(zhàn)敗，最后與五百門客隱居在即墨近海的一座小島上，以待時機恢復齊國江山。劉漢統(tǒng)一天下，派使者招田橫入朝做官；承諾大可封王，小者封侯。田橫與使者到達洛陽近郊，想到恢復齊國無望，不愿受到侮辱，便拔劍自刎。五百門客聽到田橫的死訊，也在海島上集體自殺，以報知遇之恩?！短餀M贊詞》曰“海上有孤島，忠義流其間。風濤為感嘆，慷慨起波瀾……”

? ? 信義珍貴，古今火紅。教育有義，人本為宗。禮儀撰寫者在本章節(jié)推出了《紅色為明頌詞》：“……不可揠苗助長，順其自然本性。教育回歸本質，良心放在當中。道義千年火種，引燃人本激情。心中一團熱火，鑄就紅色為明?！比缃瘢覀冊谇鄭u，這個教育及其挑剔的地方能站穩(wěn)腳跟，長足發(fā)展，憑的正是對教育事業(yè)的熱情和教育本質的恪守。

第二章：秋之賞

? ? 本章節(jié)祭祀五帝之少昊。少昊為黃帝長子，是鳳凰文化的創(chuàng)造者，也是五行中西方白虎的主神，他與兒子蓐收掌管秋季，被尊為白帝。據《禮記·月令》中記載：季秋之月，天子“乘戎路，駕白駱，載白旂，服白玉”，季秋之月就是九月，天子要乘坐兵車，以白馬駕車，以白旗裝飾，并佩戴白玉，這應該就是在禮敬白帝。然而，根據《禮記》的記載推測，季秋之月，豺狼會大肆捕食禽獸，當然也會威脅人類和家畜，所以天子要大規(guī)模狩獵，其中自然有保護百姓的目的。野獸猖獗，加之秋季時常洪水泛濫，所以百姓登上高處，以躲避洪水猛獸，想來重陽登高，最初沒有今天這般浪漫。

? ? 本章節(jié)鄉(xiāng)土文化展示的是嶗山。對于青島人而言，理想的登高賞秋之處莫過于嶗山。嶗山是著名的“海上仙山”，是道教和佛教共同推崇的通靈神秀之地。早在春秋時期，就有方士在此修煉，隨著道教博興，嶗山香火綿延，千余年不衰。嶗山道教屬于王重陽所創(chuàng)全真教派的分支，著名的長春真人邱處機曾三次來嶗山說法；武術大師張三豐道長也曾在嶗山修煉。為明《嶗山贊詞》曰：“嶗山取好水，浸潤嶗山茶。又載嶗山酒，頂上對瑯琊……重陽逢九九，共聚嶗山崖。禮敬茱萸酒，祈福大小家。福澤慈父母，福滿大中華，福被新青島，嶗山映彩霞?！?/span>

? ? 贊，是一種古代文體，史家有“論贊”，是撰史者或注解家對歷史人物、事件的評論性文章。作為詩文的“贊”，則純?yōu)橥ㄟ^對人與事物的贊美，以抒情達意的體裁。禮儀撰寫者將二者合一，以五言詩贊美鄉(xiāng)土文化元素，兼評論其歷史、現(xiàn)實意義。在我校，“禮儀展示”是一種別樣的課程——將所要弘揚的文化做成專章，以禮儀展示的形式演繹出來，深入淺出地兌現(xiàn)教育的目的。當然，禮儀展示有作秀和教化的區(qū)別，如今，各地紛紛打造繁復的文化禮儀，引來四面八方，甚至海內海外的好事者熱鬧一番，也就再無下文，比如某省年年舉辦的紀念比干誕辰的大型禮儀活動，就頗受詬病。古代禮儀是強調其教化功能的，雷麗霞校長深諳古代禮儀精神，強化禮儀展示的教育意味，旨在弘揚中國傳統(tǒng)文化，打造生動國學課堂，結合時代價值觀念，激活古代禮儀精神，故而廣受好評。

? ? “五行”是先民眼中構成世界的物質元素，秋屬金，“金”指的是金屬，但我們已經習慣將秋天稱為“金秋”，即金色的秋天，金秋之中，嶗山金光燦爛，飽含仙府靈性；為明秋色輝映，蘊藏教育活力。本章節(jié)的《金色為明頌詞》中寫到：“為明課程設置，常規(guī)選修并行。智慧課堂啟迪，思維拓土深層……人人都有選修，內容精彩紛呈……莫負金色年華，魚與熊掌皆贏。走進黃金時代，感謝金色為明?！?/span>

第三章：長之敬

? ? 本章節(jié)祭祀五帝之舜帝。據史料記載，最早重視養(yǎng)老的便是舜帝，古人把養(yǎng)老稱為“尚齒”，即尊敬有年齒的人。《禮記》記載：從周朝就開始在重陽前夕“養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食”。即尊養(yǎng)年老之人，授予老人座幾和手杖，并熬制肉粥給他們食用。這大概就是重陽節(jié)敬老的雛形吧！《禮記》中還提到一個細節(jié)：九月一到，周王朝就讓為國家服務的工匠放假，回到家中與親人團聚。為什么如此？制禮者認為：九月秋冬之交，災害頻發(fā)，為躲避洪水猛獸，古人登高避害，家人在一起，便于相互照應，這大約是重陽節(jié)注重團圓的起源。

? ? 如果細細考量中國的幾大傳統(tǒng)節(jié)日，您會發(fā)現(xiàn)：春節(jié)值冬春之交，古人皆于斯時防??；清明乃春夏之分，先民常于此時免疫；端午為苦夏之盛，百姓總于茲時除兇；重陽本秋冬之界，祖先迫于是時防災。原來今日的佳節(jié)之樂脫胎于古人的求生之苦，今日的禮俗之美衍生于古人的防范之勞。這就是中國智慧，將兇惡馴服成后世的美好，將憂患轉化為子孫的快樂。傳統(tǒng)節(jié)日中包涵的是辯證，是樂觀，是豁達，是對生存的禮贊，是對和諧的敬畏。其實，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，都應該是中國人的一次人生觀教育課，青島為明學校領悟到了中國傳統(tǒng)節(jié)日中的深摯蘊含，每逢佳期，都會推出這樣的禮儀展示，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化澆灌學子的中國靈魂。

? ? 張宜主任宣讀完《虞舜祭詞》，主持人李若閣講了一個故事：上古時期，膠州灣邊住著一個尊奉炎帝的部落。當時，海中有一條毒龍，經常上岸吃人。一個叫瞿子的小伙子立志煮干大海，為民除害，便用一口石鍋，日日夜夜煮海水。當然，大海是煮不干的，但在這個過程中，他總結出了最早熬制海鹽的技術。炎帝為褒獎其功勛，賜他的部落為夙沙氏，后世尊瞿子為“鹽宗”；青島，是我國海鹽文化的搖籃。如今紅島的韓家村有海鹽文化博物館，據說這里就是夙沙氏曾經居住的地方。本章《海鹽贊詞》中，將白色賦予了雙重象征意義，以對應章節(jié)主題：“……自古白鹽貴，逐如蟻附膻。誰憐白發(fā)老，吊影坐燈前。有老家中寶，無德身外鹽。重陽節(jié)又至，膠澳敬蒼顏?！?/span>

? ? 海鹽是白色的，白色象征純潔和理性，正如為明人對待教育的態(tài)度?！栋咨珵槊黜炘~》，中說：“為明核心宗旨，一切為了學生。君子取財有責，報以智慧德行……我本一張白紙，精彩書畫性靈?？鞓方】党刹?，純潔源自為明。”

第四章：壽之祈

本章節(jié)祭祀五帝之堯帝。據漢代文獻《西京雜記》記載：漢代宮廷“九月九日，佩茱萸，

食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽?！边@里的蓬餌，是摻入蓬子的點心，而蓬子、茱萸、菊花都是具有活血通絡，驅蟲明目等功效的藥材，可見，所謂求長壽，實質上是防疾病。

? ? 為明《唐堯祭詞》中寫道：（堯帝）“精推歷法，民以豐饒。聞過則喜，君子陶陶。平民天子，崇尚節(jié)儉。知人善用，野無遺賢。禪位虞舜，仁德十全?！边@和長壽有什么關系？最新的科學研究成果表明：長壽的首要決定因素是“人際關系”，若一個人生活在朋友友善，家庭和睦，工作順心的融洽人群中，最利于長壽。由此可見，道家親近自然，儒家提倡仁愛，佛家慈悲為懷，都是在締造人間的和諧，讓社會形成融融泄泄的巨大人際關系網絡。三皇五帝最大的功績就是讓天下融洽，百族駢闐，和平共處。締造了這樣的太平盛世人，受人尊敬，被人贊美，在這樣的和諧社會中，三皇五帝怎能不長壽！據說，顓頊活了97歲、少昊103歲、舜帝108歲、黃帝118歲、唐堯121歲。

? ? 本章節(jié)的鄉(xiāng)土文化鐘情于瑯琊臺。瑯琊臺是青島西海岸的名勝。傳說越王勾踐滅掉吳國后，將國都從會稽遷到瑯琊，并筑臺會盟諸侯，以威懾中原。秦始皇統(tǒng)一六國后，設立了瑯琊郡，并再筑瑯琊臺?！端涀ⅰ飞嫌涊d：瑯琊臺“下周二十里，傍濱巨海，臺基三層，層高三丈，上級平敞，方二百余步?！笨梢娨?guī)模宏大，壯麗無比。始皇帝派徐福率巨大船隊從這里出發(fā)去尋找仙山，青島也成了我國海洋文明的發(fā)祥地。這里也是中國書法的發(fā)祥地，秦丞相李斯，作為公認的書法之祖，在此地留下了夸耀始皇功勛的“石鼓文”，被學術界認定為最可信的李斯手跡。為明《瑯琊臺贊詞》上寫道：“……始皇東望海，澹澹大包容。久覓長生術，仙山只夢縈……古今寸寸夢，寸寸綴人生。有夢十五億，中國夢乃成?，樼鹱穳籼?，探海作先行。一帶及一路，初航在島城?！逼鋵嵐糯纳裣勺非蟛⒎且粺o是處，其中所包含的終極追求精神是積極向上的。

? ? 據東晉志怪小說集《拾遺記》中記載：大約就是秦始皇在瑯琊求仙時，有海外宛渠國的人，乘坐一種海螺形的船來拜見，那螺船可以在海底航行，且水不能浸入船中。藍色的海洋，給我們的心靈注入了無限的遐想與勇氣。本章《藍色為明頌詞》中展現(xiàn)了為明國際教育的勇氣與成就——“為明國際教育，高遠開放包容。修煉中國靈魂，睜開世界眼睛。許多有志學子，走上終南捷徑。進入美國百強，不羞蛇之做龍……弋入藍色海洋，前有指路明燈。成材別具一格，藍色輝映為明?！?/span>

第五章：豐收慶

? ? 最后一章祭祀的是人文初祖黃帝。據《禮記》中記載：季秋之月，天子命令百官致力于收割、貯藏等農事；要把天子收到的貢物全部搬入國家倉廩中。在此月，國家要大規(guī)模祭祀五帝、秋神。想必這就是重陽節(jié)慶祝豐收的濫觴吧！當時祭祀要以五谷作為重要的祭品。據說炎帝時期只有黍和稷兩種作物，五谷，即麻、黍、稷、麥、菽，傳說是后來黃帝補全的?！饵S帝祭詞》中寫道：“播種五谷。土德至上。歲歲豐稔，九州同唱。夔皮制鼓，聲震重陽……”可見，黃帝也是最早制成鼓的人，傳說他用鱷魚皮制成的鼓敲起來十分響亮，最適合歡慶豐收。

? ? 齊長城入選了本章鄉(xiāng)土文化展示環(huán)節(jié)。在青島西海岸，齊長城是最有文化價值的古跡了。據考證：齊桓公死后，齊國失去了霸主地位，當時強敵環(huán)伺，嚴重威脅著齊國安全。齊國國君憂心社稷，便開始修筑長城，經過二百余年的努力，終于建成長六百多公里長，西臨黃河，東到黃海的軍事奇跡。齊長城是中國乃至世界的“長城之祖”，保齊國安寧五百余年。然而《齊長城贊詞》中卻說：“千里覆千山，終究不是龍。龍飛天地外，齊境臥僵蟲。我在殘垣上，風中似有聲：人心無界域，切莫筑長城。”

? ? 長城是中國精神的象征，也是中國封閉的證據。歷史上，古人很多次不惜以幾百年時間，上百萬勞力，修筑長垣以求自保，卻不敢大規(guī)模走向前方浩渺的地平線?！叭诵臒o界域，切莫筑長城”，院子再大，也免不了會圈住進取精神。如今，有形的長城已經破敗，但橫亙在人們頭腦中的無形長城卻很難拆除。拿教育來說，分數(shù)掛帥、標準答案、考試范圍、本科上線等等，都是縱橫在現(xiàn)代教育人頭腦中的高墻。教育是解放性靈而非思維專制，教育是開疆拓土而非設置迷宮。

? ? 清代張廷玉有詩曰：“萬里長城萬里空，百世英雄百世夢。”我們復興傳統(tǒng)文化，一定要拆去頭腦中保守的院墻，激發(fā)進取的精神，中國文化才能褪去蒼白，呈現(xiàn)五顏六色之涅槃氣象。《彩色為明頌詞》中寫道：“旨在立德樹人，我注四書五經。本土文化精髓，當與時代共鳴。五千積淀厚重，蘊藏生機無窮。春雷驚醒春意，五彩繽紛為明?！?/span>

第N章：好節(jié)目

? ? 本次禮儀展示穿插了十個精彩的文藝節(jié)目；平分到五個章節(jié)之中，每章中間都有“插花節(jié)目”，結尾有“煞尾節(jié)目”。

? ? 小學部馬尚慧同學是多才多藝的學霸，她為觀眾獻上鋼琴獨奏《解放區(qū)的天》，使人感受到秋高氣爽的豐收時節(jié)，解放區(qū)洋溢在藍天大地之間的革命樂觀主義精神。高中部杜小凡同學以一曲琵琶曲《彝族舞曲》驚艷全場，行云流水般的彈撥，演繹出熱情與凄涼交織而成的彝民情愫。王彪老師帶領八個弟子演唱鄭智化的老歌《找路的人》，致敬人生路上破涕為笑的進取精神。我校王藝霏同學的姥姥董女士，帶來了扇子舞《巾幗不老》，舞動出開發(fā)區(qū)老年人的別樣風采。

? ? 三個舞蹈節(jié)目很提氣！劉蘆瀅老師設計的舞蹈《火》，加入佤族甩動長發(fā)的元素，將人類對火的崇拜，以及從火中感悟到的激情真切地詮釋了出來。張楊老師指導的《戲如塵煙》，將抒情與敘事，舞蹈與戲曲結合起來，傳達對中國國粹——京劇的厚愛。王增新老師設計的啦啦操節(jié)目剛剛獲得山東省一等獎和青島市一等獎，為本次禮儀展示增色不少。舞臺上十六只“小羊”熱辣起舞，結尾時兩只小羊鶴立而出，一個手托蠟燭（燈），一個高舉點心（糕），“重陽登高”（重羊燈糕）的寓意闖然而出。

? ? 高中部于芯同學以憂傷的吉他，甜美的歌喉傾心吟唱英語歌曲《輕聲說愛我》，輔以于洋老師圓潤而愴然的雙簧管伴奏，似乎過濾掉了電影《教父》中的血腥味，只余下哀而不傷的心曲。高中部段曉萱、徐國欽等五位同學的鼓樂節(jié)目《豐收》博得滿堂喝彩，觀眾們似乎感受到這樣的畫面：千條壯漢在谷場上同時揚起了新糧；數(shù)不清的顆粒如雨點般密密匝匝從天而降，此起彼伏，敲打著地面。于洋老師的薩克斯獨奏《豐收》，附和高楓原版歌曲搖滾味十足的伴奏，吹奏出豐收的喜悅，叫醒了觀眾的節(jié)拍，幾乎令全場血脈賁張。