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6月29日上午九點整，隨著雷麗霞校長在熱烈的掌聲環(huán)護下步入為明劇場，“2017年青島為明學校‘小升初’國學竣業(yè)典禮”準時啟幕。

中華乃禮儀之邦，“六經(jīng)”之“禮”亦曰“三禮”，如堂堂巨鼎，幾千年來屹立在中國文明赫赫之處。三位靈秀穩(wěn)重的小禮官各代“一足”，以“三禮”之煌煌名句起興禮辭：

劉佳音：“《儀禮》曰：‘凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮。訾之者，是不知禮之所由生也。’”

徐鯤鵬：“《周禮》曰：‘輪人為輪，斬三材必以其時。三材既具，巧者和之。轂也者，以為利轉(zhuǎn)也。輻也者，以為直指也。牙也者，以為固抱也。三材不失職，謂之完。’”

靳書寧：“《禮記》曰：天下‘有禮則安，無禮則危’，‘故禮者，不可不學也。’”

小學學制六年，故整個禮儀圍繞著“六”展開。禮儀名“明燭六章”，行禮有“六位靈童”；篩選傳統(tǒng)文化中由六個元素約定俗成的理念組合，根據(jù)實際情形，或原樣引用，或有所改動，或依形自創(chuàng)，精心定制出十二個“六元理念組合”，穿插到六個章節(jié)中。其中涵蓋的四十二個國學關鍵詞交相輝映，演繹為明國學教育的智慧。

寓禮于教，教之有道

如今，國學在中國悄然升溫，各種粗制濫造，嘩眾取寵的禮儀紛紛粉墨登場；雖引經(jīng)據(jù)典，故作高深，卻指代無所。我們也引經(jīng)據(jù)典，卻有明確的指向——青島為明學校的教育理念。為明倡導回歸教育本源，這“本源”便是“以人為本，天人和諧”；便是“體天地，法四時，則陰陽，順人情”。為明奉行“高分數(shù)、高素質(zhì)、高品位”的教育方針，這“三點方針”與“輪人三材”異曲同工，都是追求“三材不失職，謂之完”，即相輔相成，良性共存。為明致力于國學教育，特別在今日教育長久屈從于經(jīng)濟，幾近禮崩樂壞之際，我們憂患“無禮則危”，深感“禮者不可不學也”，因此，才會有今日隆重的禮儀展示活動。

也許有人認為：禮儀編排得再好，無非是個展示活動而已；孩子們?nèi)舨焕斫馄渲幸馑迹膊贿^是作秀罷了?！肚f子·秋水》中說：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”教育也是有“大年”和“小年”之辯的，不過對于“鄉(xiāng)曲之士”提出的疑問，我可以稍作解釋。

首先，禮儀不只是一種展示行為，更是一種教學行為。典禮之前，制禮教師編訂了詳實的教學資料發(fā)給學生，并擠占課時，將禮儀中涉及的傳統(tǒng)文化理念為孩子們做了比較詳細的講解，學生已基本領悟了其中道理。而禮儀展示，有點像為明推行的“6+1高效課堂”模式中“展”的環(huán)節(jié)——前面已經(jīng)做好了鋪墊，學生皆有備而來。

其次，禮儀不是臺上幾人的表演行為，而是全員參與的互動行為。本次典禮，就嚴格遵循這種思路：臺上臺下，淡化主客；章章互動，人人展示；師生協(xié)力，共襄盛舉。中國文化強調(diào)弘揚禮儀，是為弘揚道德服務的；為明學校禮儀展示，是為深化教學服務的，以人為本，就要從“個體”著眼，“一個都不能少”。

第三，禮儀不是枯燥的執(zhí)行程序，而是精彩的文化演繹。為了強化禮儀的觀賞性，我們在每章最后加了“煞尾節(jié)目”，突出創(chuàng)造、精彩、移情的理念。根據(jù)古代禮儀精神編排的《勺舞》，由教師填詞作曲的《畢業(yè)歌》，突出創(chuàng)造元素；聲樂專業(yè)出身的宮蕾老師演唱的《禮》，我校高中部鋼琴高手于澤成流暢演奏難度極大的《鐘》，強化精彩元素；六年級張永佳同學演唱歌曲《純真年代》時，大屏幕上煽情展示畢業(yè)學子們的舊日照片，兌現(xiàn)了移人情思效果！

以上三點，皆是貫徹雷麗霞校長對國學禮儀的施教方針。我作為制禮者，可以將傳統(tǒng)文化元素組合出新內(nèi)容，卻難以將其上升為教育策略。優(yōu)秀的球星能把握臨門一腳，優(yōu)秀的將領可把握進攻時機，而優(yōu)秀的教育者可把握教育智慧，因材施教，隨物賦形，這便是教育家的秘密。

以下，讓我們簡單回顧一下各個章節(jié)，并闡發(fā)一些淺陋的思考：

第一章：啟燭尋宗

本章以三字句貫穿始終；以“傳統(tǒng)文化六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），勾連“為明國學六藝”（書法、古琴、茶道、陶藝、技擊、丹青），旨在弘揚青島為明學校高品位之教育理念。

六位竣業(yè)童子身著古代深衣恭敬上臺，各代表“六根”之一“根”；依次稱頌“為明六藝”之一“藝”。每人稱頌之前，要點亮手中電子蠟燭，從此蠟燭不息，直到典禮結(jié)束……

臺上童子：“我為耳，聽琴曲，不為偽，通聲律。聲成文，謂之音，音律和，禮極順。”

臺下互動：《禮記·樂記》曰：“樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。”

……

青島為明學校重視對學生高品位的培養(yǎng)，建校伊始，便設置了豐富多彩的課程，供學子選修。近一年來，又加大的國學選修課的份量；重金聘請專業(yè)人才執(zhí)教。這讓很多只知道挖空心思提升學生成績的同行嗤之以鼻。也難怪，在如今教育降格為培訓，責任屈從于利益的大環(huán)境中，為明的課程設置必然引來散儒哂笑。須知發(fā)明電話的貝爾是個鋼琴家，發(fā)明汽船的富爾頓是個繪畫商，發(fā)現(xiàn)相對論的愛因斯坦是個公務員，古今中外有杰出貢獻者，大多是品味突出者，較之常人，更能迅速捕捉藏在事物表象中有價值的東西，正因如此，才可“墻里開花墻外香”，于專長之外收獲碩果。

青島為明所關注的不僅僅是把學子送入重點，更關注孩子們上了那個平臺之后，如何長遠地發(fā)展。倘若孩子們具備高品位，能發(fā)現(xiàn)、鑒賞蘊藏在尋常生活中的美，從而善待萬物、熱愛生命，則六根清凈，歸于高尚與和諧。其實臺上童子的禮辭中，都有關于“和”的一句——音律和、天人和、身心和、形神和、陰陽和、虛實和。

第二章：秉燭回顧

本章以四字句貫穿始終；以“自然六制”（天、地、春、夏、秋、冬）對應 “為明六行”（孝、悌、睦、尊、恤、忠），闡明為明初級國學教育的要點：使學子了解自身與親、與人、與群、與國、與自然的關系，萌生敬畏意識。

臺上童子：“我暫代天，憶昔初年，不知孝敬，今之何慚。幸入為明，教我孝道，感謝天恩，父母之勞。”

歌曲互動：《孝》：“孝是人之根本，孝是國之精魂。孝是時光厚禮贈予炎黃子孫。孝是立身之道，孝是及人之老。孝是泱泱華夏傳家寶。”

……

二十年來，獨生子女素質(zhì)問題一直是社會關注的問題，其實，這是一個多年來教育走偏,疏離人本的問題，六、七十年代出生的學生家長，便是這“走偏教育”最大的受害者。他們先是遭逢革命狂熱時代，鼓吹“無我”，其心靈被“浮躁的利他主義”裹挾；而后經(jīng)歷經(jīng)濟狂熱時期，滲透“有我”，其意識被“精致的利己主義”熏染。無論“有我”、“無我”，皆令其淡化了公民意識，迷失了自我定位；不管“利他”、“利己”，多使之泯滅了敬畏精神，助長了道德滑坡。父母是孩子最重要的教導者，而獨生子女卻吸著從前偏頗教育的“二手煙”，無論是獨生子女還是其父母，其實都是教育的受害者。這就需要當今志存高遠的從教者行動起來，復興優(yōu)秀理念，重拾人文精神，馴化家長的偏頗思維，陶養(yǎng)孩子的敬畏意識。要讓他們知道，這世間不只有“我”，還有“你”、“他”、“它”，幫助孩子找到“我”的位置。

本章引入了流行歌曲來互動，以強化禮儀的現(xiàn)代感。其實古代禮儀也都是那個時代的“時尚”，國學教育要兼顧古代與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時尚、雅正與俚俗，因為人性本身就是多元的、矛盾的、復雜的，所以“切入點”是重要的。

第三章：傳燭謝師

本章以五字句貫穿始終；以新舊教師交接的形式訓誡學子：應以傳統(tǒng)士大夫精神為范，以現(xiàn)代社會之種種弊端為鑒，“除六惡”（獨、貪、斗、邪、奴、愚），建構以民主精神為指引的“世界眼光”；“揚六守”（圣、廉、諒、正、毅、剛），塑造以文化精華為骨骼的“中國靈魂”。

在《將軍令》雄壯的音樂襯托下，禮官請上了“小升初”年級主任宋小妍老師，宣讀《摒除六惡訓誡》：“一除獨，殘賊不可忍，獨夫懼人本。萬世開太平，民主是元神。二除貪，飲河期滿腹，巢林僅一株。饕餮幾人樂，聞聽萬民哭。……”

隨后，禮官請上初中部德育主任侯天友老師，宣讀《弘揚六守訓誡》：“一守圣，圣者必通達，不怕做雜家。德操勤積累，凡人自升華。二守廉，君子本傲岸，不理昧心錢。老來心無愧，能與子孫言。……”

最后，禮官請上“小升初”各科老師，進入“揖謝恩師”環(huán)節(jié)：感謝語文老師——文章知挈領，一字一先生；感謝數(shù)學老師——運算促聰明，人生解方程。……”

本章借“摒除六惡”環(huán)節(jié)宣揚為明倡導的“世界眼光”；借“弘揚六守”環(huán)節(jié)宣揚為明追索的“中國靈魂”。這個靈魂是什么？就是主導中國文化三千年的“士大夫精神”。孩子們雖然小，但是時候滲透這種精神了，文化精粹的種子一旦扎根在孩子的心靈之中，早晚會開花、結(jié)果的，從某種意義上說，國學教育是播種的教育，急不得。另外，制禮者在第一章引用了郭熙《畫訣》中的句子：“凡經(jīng)營下筆，必合天地。何謂天地？謂如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。”這不僅是繪畫理論，更是哲學理論，暗含對天地的敬畏意識，相信孩子們終有一天會領悟到的。

第四章：獻燭拜圣

本章以六字句貫穿始終；以為明“六德”（仁、和、誠、義、智、禮）、為明“六貢”（杏仁、核桃、橙子、飴糖、荔枝、李子）勾連為明國學“六家”（儒、道、佛、墨、兵、荀），恭顯對傳統(tǒng)文化精華的崇敬。為了勾連各家核心理念，制禮者設計的貢品不但與所對應的理念諧音，而且性質(zhì)上也盡量與之靠攏。如以杏仁祭“仁”，禮辭曰：“我獻杏仁祭仁，孔圣仁愛為本。做人猶如此果，破殼乃見香心。”

中國文化自然有優(yōu)秀與糟粕之分，制禮者以為優(yōu)秀者為傳統(tǒng)文化，以人為本；糟粕者為正統(tǒng)文化，以官為本。典禮中所選“六家”，都是“人本”色彩比較濃厚的文化流派，是中華之梁柱，理當大力弘揚。如今，很多學校都在做國學，但往往不加篩選，甚至將權謀之術、牧民之論奉若金科，還極力強化其“實用性”、“現(xiàn)實性”?！兜赖陆?jīng)》中說：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”如今，我們大力弘揚國學，恰恰是因為社會道德塌方，致使大道待興、大偽待揭、大家待和、大國待精，所以才弘揚仁義、定位智慧、宣傳慈孝、歌頌忠廉。因此，國學教育若要弘揚正能量，就必須輔以對現(xiàn)實的批判和修正意識，絕非適應現(xiàn)實，甚至妥協(xié)于現(xiàn)實。

如今，我們總將素質(zhì)與品位混淆，所謂“素質(zhì)”，從字面意思看，應該是平素積累的升華，中國文化向來以德操高雅為素質(zhì)的內(nèi)核，所以，素質(zhì)應該是直指心靈的，更看重一個人德操所達到的境界。不要再把“品味”當“素質(zhì)”說了，現(xiàn)代社會不乏像李天一那樣琴棋書畫精通的問題少年。請關注“為明國學六家”，國學教育的本質(zhì)就是德操教育，正如禮辭中所言：“素質(zhì)融于德操，六德仰之彌高。六家提綱挈領，為明大學之道。”

第五章：聚燭受書

本章以五字句貫穿始終；根據(jù)傳統(tǒng)文化中的“六宗”（天宗日、月、星，地宗河、海、岱）寫成《授書詞》，表達對學子依依不舍之情；再據(jù)“六合”（天、地、東、西、南、北）寫成《授冠詞》，傳達對學子殷殷祝福之意。

磅礴大氣的背景音樂滾滾而來，敬愛的雷校長受邀登臺，為六位童子頒發(fā)由竹簡制成的畢業(yè)證書，授書完畢，禮官徐鯤鵬朗誦《為明六宗授書詞》：“天地有六宗，尊卑自濁清。地宗河海岱，天宗日月星。學子如涓流，東來漾清瑩。為明如山岳，擁之水位升。一朝東奔去，澎湃作海聲，遙遙望山岳，山岳自傷情……”

隨后，雷校長為童子戴上“六合冠”。“六合冠”就是我們俗稱的“地主帽”，起源于明初。帽子由六片布拼成，代表“六合”——天、地、東、南、西、北，寄意好兒郎當頂天立地，經(jīng)營四方。授冠完畢，禮官朗誦了《為明六合授冠詞》：“自然有六合，上下與四方。贈子六合冠，置頂何堂皇。向上敬天宗，功業(yè)如三光。在下敬地宗，山水調(diào)陰陽。四方做猛士，馳騁志無疆。六合天地小，在我袖中藏。”

雷校長頗為感動，做了熱情洋溢的即興演講：祝賀考生駿業(yè)，號召弘揚國學。六位童子恭立于校長左右，深衣飄然，手中蠟燭躥躍著快樂的火焰……

第六章：舉燭誦誡

初中部“小升初”二班班主任王瑩老師登臺，領讀《竣業(yè)誡詞》，斯時全場起立，洪亮的聲音鏗鏘豪邁：

學路漫漫，已竟初程。下庠結(jié)業(yè)，樂也融融。

雷氏校長，麗霞可證。亦有良言，誡子由衷：

十將有五，當效孔圣。有志于學，貫徹此生。

好之樂之，可互明誠。前途修遠，必至成功。

……

憶昔黃口，懵懂頑童。有緣教誨，竣業(yè)為明。

隨后，全場齊唱聶耳的《畢業(yè)歌》，典禮的氣氛達到高潮。本次國學畢業(yè)禮，同步在微信上直播，很多人都通過屏幕感受到了青島為明學校國學教育的厚重、大氣。相信只要我們尊重傳統(tǒng)文化，探究行之有效的教育策略，矢志以傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀理念浸潤孩子的心靈，我們的國學教育將漸入佳境。